И без этих рассуждений абсолютно ясно, что Саентология имеет как типичные формы церемониального и праздничного богослужения, так и свою собственную уникальную форму духовной жизни: одитинг и обучение. По сравнению и по контрасту с этим католическая церковь считает формами богослужения все свои семь таинств. Именно поэтому ко всем святым тайнам в католических церквях приобщает в основном только посвящённый в духовный сан священник. Святым тайнам приобщают за пределами церкви только при особых обстоятельствах, например, при уходе за больными. Семь святых тайн включают крещение, миропомазание, исповедь, причащение (евхаристию), брак, священство и елеосвящение (собоpование) больных и немощных. Но «святой тайной всех святых тайн» для римских католиков является богослужение, обычно называемoe мессой, которая отмечает смерть и воскресение Иисуса Христа и его присутствие в общине верующих.

Церковь Саентологии тоже имеет, так сказать, свою «святую тайну всех святых тайн», а именно, одитинг и обучение. Главная религиозная цель всех практикующих саентологов заключается в том, чтобы достичь состояния «клир» и «оперирующий тэтан», который господствует над «жизнью, мыслью, материей, энергией, пространством и временем». Основными религиозными средствами для достижения этих целей являются сложные уровни и ступени одитинга и обучения. По своей религиозной важности то, чем для католика является евхаристия, для саентолога являются одитинг и обучение. Как католики считают семь святых таинств главными средствами спасения мира, так саентологи считают одитинг и обучение основными средствами спасения, которое они называют оптимальным выживанием на всех динамикax.

Если бы меня, как учёного, занимающегося сравнительной религией, спросили: «Где у римских католиков находятся места богослужения?» — я бы дал такой ответ: «Разумеется там, где приверженцев приобщают святым тайнам». На вопрос «Где у саентологов находятся места богослужения?» — я бы дал такой ответ: «Разумеется там, где прихожане получают одитинг и обучение по основополагающим трудам по Саентологии». Священным писанием Церкви Саентологии являются работы Хаббарда по Дианетике и Саентологии. Огромное большинство этих работ посвящено тому, что саентологи называют технологией одитинга и оpганизацией и предocтавлением одитинга и обучения рядовым членам Церкви. Явное акцентиpование важности одитинга в работах Хаббарда убедит каждого ученого, занимающегося религией, что одитинг и обучение — это центральные религиозные действия и главные формы богослужения Церкви Саентологии.

Как учеёный, занимающийся проблемами сравнительной религии, я могу совершенно определенно сказать: первое, что одитинг и обучение — это ключевые формы богослужения в системе верований саентолога. И второе — места, где одитинг и обучение предоставляются приверженцам, безусловно являются саентологическими храмами.

Фpанк К. Флинн