ii. КОНЦЕПЦИЯ PЕЛИГИИ

Теологическая традиция не даёт нам достаточного количества средств для анализа объективных характеристик, определяющих религию и обособляющих её от других типов верований, идеологий или социальных групп. Поэтому нам необходимо привлечь тe концепции и современные обоснования, которые позволят нам использовать научный подход к феномену религии, не забывая при этом, что религия — это индивидуальный и сокровенный опыт духовности, суть которого невозможно определить распространёнными теориями других общественных наук.

Как отмечают известные теологи, в частности, Леонард Бофф и Ганс Кунг, такой подход, сочетающий в себе терпимость и межрелигиозный диалог, является сложной задачей, и, в то же время, oн абсолютно необходим в современном обществе.

Религию можно рассматривать точно таким же образом, каким определяется и само слово «религия» (от латинского re-ligare: «объединять» или «объединять заново»): «общность людей, объединенных верой, установившимся порядком или формой проведения религиозных обрядов». Конечно, эта общность должна быть объединена поиском «божественного» и определяться способами решения проблем, возникающих в жизни человека. Именно поэтому в истории религий много говорится об опыте и личном контакте со «священным».

Возвышенные концепции достоинства человека, знания и признания понятия «священного» не принадлежат исключительно Христианской религии. Они являются сутью всех религий. Это признает даже Совет Ватикана II в своем документе под названием «Дигнитатис Хьюмане» («Достоинство Человека» — Dignitatis Humanae), посвященном вопросам религиозной веры и плюрализма.